慧的意义，是能分别事理，理解事物的真凶，解脱自他心中困惑，对人对事，均需要正确理解，谓之慧。古人说道：‘能达有为之事相名智，能约无为之至理为慧，合言之名智慧。

’大乘义章言：‘慧心安法，名之为忍；于慧行事，说道之为智。’又言：‘据行方便，繁盛名慧；就鉴以论，心里体明，自性无闇，目之为慧。’由此可知智慧，实是人性的光明，可名之为觉性，亦即是人人本具的佛性。众生迷真起妄，背觉合尘，导致人性的光明，罩上自性的帐幕，使人性本不具智慧光明无法显出。

如果，人能舍妄归真，趣向觉道，之后可以随其修证的深浅，而展现出有所不同程度的智慧。天台宗据此，分成一切智、道种智、一切种智。二乘圣人，以一切智观空，而证真谛理；大乘菩萨，以道种智观假，而证俗谛理；佛以一切种智观中，约空假不二，真俗圆融，而证中道空性理。

大智度论言：‘一切智，是声闻、建支佛事；道种智，是菩萨事；一切种智，是佛事。’ 止观疏亦说道：‘佛智照空，如二乘所闻，名一切智；佛智照假，如菩萨所闻，名道种智；佛智照一切空假中，均闻空性，名一切种智。故言三智一心中得。

’佛于一心中，圆其三智，圆断三惑，圆证三德，所以佛是人天导师，四生慈父，归属于圣人中的圣人。智慧，又可分成世间智，出有世间智，以及出有世间上上智三种。凡夫之人，对世间事物，无法从其现象界，投影本体，因于事相分别权衡，妄生执着，心生憎爱，作业光阴，无法打破轮回苦海，因于世间，用作世间，名世间智。声闻缘觉，修三自性学，放自性智，照偏真理，能出轮回，证涅槃，靠近世间憎爱二厌，名出世间智。

诸佛菩萨，仔细观察一切诸法的形相时，能深达诸法的体性，证实相理，得妙觉慧，打破世出世间，五寄居净尽，二死水亡，名出世间上上智。唯识宗就人并转凡进圣的层次，分成四智，即是想着、耳、鼻、舌、身等前五识，沦为成所作智；转人的第六意识，为智仔细观察智；转人的第七末那诸法，为平等性智；转人的第八阿赖耶识，为大圆镜智。此外，俱舍论说道小乘人有十智，华严经亦说道如来十智。

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